দর্শন ৩য় বর্ষ: আধুনিক চিরায়ত দর্শন সাজেশন (PDF)

জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের দর্শন ৩য় বর্ষ শিক্ষার্থীদের আধুনিক চিরায়ত দর্শন সাজেশন

আধুনিক চিরায়ত দর্শন সাজেশন
বিষয় কোড : ২৩১৭০৩

ক-বিভাগ: অতিসংক্ষিপ্ত প্রশ্ন ও উত্তর

১. ডেভিড হিউম কোন দেশের দার্শনিক?
উত্তর : ডেভিড হিউম স্কটল্যান্ডের দার্শনিক ছিলেন।

২. ‘A Treatise of Human Nature’ কার লেখা।
উত্তর : ‘A Treatise of Human Nature’- ডেভিড হিউমের লেখা।

৩. হিউমের দুটি গ্রন্থের নাম লেখ।
অথবা, ডেভিড হিউমের একটি গ্রন্থের নাম লেখ।
উত্তর : হিউমের দুটি গ্রন্থের নাম হলো- ১. A Treatise of Human Nature এবং 2. An Enquiry Concerning Human Understanding.

৪. “সব ধারণাই ইন্দ্রিয়ছাপ থেকে উদ্ভূত।”— এ উক্তিটি কে করেছেন?
উত্তর : “সব ধারণাই ইন্দ্ৰিয়ছাপ থেকে উদ্ভূত।”— উক্তিটি করেছেন ডেভিড হিউম।

৫. হিউমের মতে প্রত্যক্ষণ কত প্রকার ও কী কী?
অথবা, প্রত্যক্ষণ কয় প্রকার?
উত্তর : হিউমের মতে প্রত্যক্ষণ দুই প্রকার। যথা : ১. ইন্দ্রিয়ছাপ ও ২ ধারণা।

৬. হিউমের মতে ইন্দ্ৰিয়জ কী?
উত্তর : যেসব প্রত্যক্ষণ অপেক্ষাকৃত সজীব ও প্রাণবন্ত তাকে ইন্দ্ৰিয়জ বলে।

৭. অমূর্ত ধারণা কী?
উত্তর : অমূর্ত ধারণা হলো সার্বিক ধারণা, যা কোনো একটি শ্রেণির সকল বিশেষের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

৮. হিউমের মতে বিমূর্ত ধারণা সার্বিক না বিশেষ?
উত্তর : হিউমের মতে বিমূর্ত ধারণা সার্বিক।

৯. দেশ ও কাল জ্ঞানের কোন ধরনের আকার?
উত্তর : দেশ ও কাল জ্ঞানের অভিজ্ঞাপূর্ব বা পূর্বতঃসিদ্ধ আকার।

১০. হিউম আত্মাকে কি বলেছেন?
উত্তর : হিউম আত্মাকে Bundle of Perception বলেছেন।

১১. হিউম মনকে কীসের সঙ্গে তুলনা করেছেন?
উত্তর : হিউম মনকে রঙ্গমঞ্চের সঙ্গে তুলনা করেছেন।

১২. ‘বোধশক্তিই জগৎকে সৃষ্টি করে’ —উক্তিটি কার?
উত্তর : ‘বোধশক্তিই জগৎকে সৃষ্টি করে’ —উক্তিটি ইমানুয়েল কান্টের।

১৩. “স্থিতিশীল আত্মা বলে কিছু নেই।”— এটি কার উক্তি?
উত্তর : “স্থিতিশীল আত্মা বলে কিছু নেই।”— এটি ডেভিড হিউমের উক্তি।

১৪. হিউমের মতে মন কী?
উত্তর : হিউমের মতে মন হলো কতকগুলো সংবেদনের সমষ্টি মাত্র।

১৫. হিউম কোন ধরনের সংশয়বাদী?
উত্তর : চূড়ান্ত বিশ্লেষণে হিউম একজন চরম সংশয়বাদী দার্শনিক।

১৬. ধারণাগুলো সার্বিক না বিশেষ?
উত্তর : ধারণাগুলো সার্বিক কিন্তু অধিবিদ্যক ধারণাগুলো বিশেষ।

১৭. কাস্টের মতে দেশ ও কাল বিষয়গত, না বিষয়ীগত?
উত্তর : কান্টের মতে দেশ ও কাল বিষয়ীগত বা আত্মগত।

১৮. দেশ ও কাল জ্ঞানের কোন ধরনের আকার?
উত্তর : দেশ ও কাল জ্ঞানের পূর্বতঃসিদ্ধ আকার।

১৯. হিউম কোন ধরনের সংশয়বাদী?
উত্তর : চূড়ান্ত বিশ্লেষণে হিউম একজন চরম সংশয়বাদী দার্শনিক।

২০. ধারণাগুলো সার্বিক না বিশেষ?
উত্তর : ধারণাগুলো সার্বিক কিন্তু অধিবিদ্যক ধারণাগুলো বিশেষ।

২১. কান্ট কোন যুগের দার্শনিক?
উত্তর : কান্ট আধুনিক যুগের দার্শনিক।

২২. কাল্ট কোন ধরনের দার্শনিক?
উত্তর : কান্ট বিচারবাদী দার্শনিক।

২৩. কান্টের পুরো নাম লেখ।
উত্তর : কান্টের নাম ইমানুয়েল কান্ট।

২৪. কান্টের দুটি গ্রন্থের নাম লেখ।
উত্তর : কান্টের দুটি গ্রন্থের নাম হলো- 1. The Critique of Pure Reason, এবং 2. ‘The Critique of Practical Reason.

২৫. ‘Critique of Practical Reason’ গ্রন্থটি কে লিখেছেন?
উত্তর : কান্ট তার ‘Critique of Practical Reason’ গ্রন্থটি কান্ট লিখেছেন ।

২৬. সংশ্লেষক বচনের একটি উদাহরণ দাও।
উত্তর : সংশ্লেষক বচনের একটি উদাহরণ হলো— সব জড় পদার্থই হলো ভারী।

২৭. ‘A Priori, A Posteriori’ কথার অর্থ কী?
উত্তর : ‘A Priori, কথার অর্থ হলো পূর্বতঃসিদ্ধ ও A Posteriori’ কথার অর্থ হলো পরতঃসিদ্ধ।

২৮. বিশ্লেষক অবধারণ কাকে বলে?
উত্তর : যে অবধারণে বিধেয় উদ্দেশ্যের মধ্যে নিহিত থাকে তাকে বিশ্লেষক অবধারণ বলে।

২৯. কান্টের মতে দেশ ও কাল বিষয়গত, না বিষয়ীগত?
উত্তর : কান্টের মতে দেশ ও কাল বিষয়ীগত বা আত্মগত।

খ-বিভাগ: সংক্ষিপ্ত প্রশ্ন

১. সরল ও যৌগিক ধারণার ব্যাখ্যা দাও।
২. ডেভিড হিউমের মতে ইন্দ্রিয়জ ও ধারণার মধ্যে পার্থক্য দেখাও।
অথবা, ইন্দ্রিয়ছাপ ও ধারণার মধ্যে পার্থক্য লেখ।
অথবা, ইন্দ্রিয়জ ও ধারণার মধ্যে পার্থক্য কর।

৩. হিউমের মতে সকল ধারণাই কি ইন্দ্রিয়জ থেকে প্রাপ্ত?
৪. হিউমের ধারণার অনুষঙ্গ নীতিগুলো ব্যাখ্যা কর।
৫. বহির্ভগৎ সম্পর্কে হিউমের মত কী?
৬. কার্য ও কারণ সম্পর্কে হিউমের ধারণা কী?
অথবা, কার্য ও কারণ সম্পর্কে হিউমের ধারণা ব্যাখ্যা কর।

৭. হিউমের কার্যকারণের নিয়মগুলো কী?
৮. “মন হলো রঙ্গমঞ্চ।” – উক্তিটি ব্যাখ্যা কর।
৯. হিউমের সংশয়বাদ কী?
১০. হিউমকে কি একজন সংশয়বাদী বলা যায়?
১১. হিউমের ব্যক্তির অভিন্নতা তত্ত্বটি আলোচনা কর।

১২. হিউমের নীতিদর্শন আলোচনা কর। অথবা, হিউমের নীতিদর্শন ব্যাখ্যা কর।
১৩. নৈতিক দোষ ও গুণ সম্পর্কে হিউমের বক্তব্য কী?
১৪. বুদ্ধিবাদ ও অভিজ্ঞতাবাদের বিরোধ সম্পর্কে কান্টের মত কী?
১৫. কান্টের বিচারবাদ কী?

১৬. গণিতের ক্ষেত্রে কীভাবে কান্ট দেখান যে, অভিজ্ঞতাপূর্ব সংশ্লেষণাত্মক অবধারণ সম্ভব?
১৭. কান্ট কীভাবে অধিবিদ্যার অসম্ভাব্যতা প্রমাণ করেন?
১৮. কান্টের দর্শনে কোপার্নিকীয় বিপ্লব কী?
১৯. কান্ট অনুসরণে দেশ ও কালের বৈশিষ্ট্যসমূহ ব্যাখ্যা কর।
২০. কান্টকে অজ্ঞেয়বাদী বলা হয় কেন?

গ-বিভাগ: রচনামূলক প্রশ্ন

১. হিউমের প্রত্যক্ষণ মতবাদ কী? তিনি কীভাবে ইন্দ্রিয়জ ও ধারণার মধ্যে পার্থক্য করেন?
২. হিউমের দ্রব্যের ধারণা ব্যাখ্যা কর।
৩. প্রাকৃতিক সম্পর্ক ও দার্শনিক সম্পর্ক কী? হিউম কীভাবে প্রাকৃতিক সম্পর্ক ও দার্শনিক সম্পর্কের পার্থক্য করেন?
৪. হিউমের দ্রব্যের ধারণা ব্যাখ্যা কর।
অথবা, হিউমের মতে দ্ৰব্য কী? তিনি কীভাবে দ্রব্যের অস্তিত্ব খণ্ডন করেন তা ব্যাখ্যা কর।

৫. হিউম কীভাবে কার্যকারণের অনিবার্য সম্পর্কের ধারণা খন্ডন করেন?
৬. বহির্জগৎ সম্পর্কে হিউমের ধারণা কী?
৭. হিউমের আত্মা সম্পর্কিত মতবাদ আলোচনা কর। তার এ মতবাদ কি সন্তোষজনক? ব্যাখ্যা কর।
অথবা, আত্মা সম্পর্কিত হিউমের মতবাদের একটি বিচারমূলক ব্যাখ্যা দাও।
৮. স্বাধীনতার অর্থ কী? স্বাধীনতা ও অনিবার্যতা সম্পর্কে হিউমের মত আলোচনা কর।
৯. কান্ট কীভাবে বুদ্ধিবাদ ও অভিজ্ঞতাবাদের মধ্যে সমন্বয়সাধন করেছেন? আলোচনা কর।
অথবা, ‘Critiqe of Pure Reason’ গ্রন্থের আলোকে Theory of Criticism বা বিচারবাদ ব্যাখ্যা কর।

১০. Perception without conception is blind conception without perception is empty- কান্টের আলোকে উক্তিটি ব্যাখ্যা কর।
অথবা, “আকার ছাড়া উপাদান অন্ধ, উপাদান ছাড়া আকার শূন্য।”- উক্তিটির ব্যাখ্যা দাও।
১১. কান্ট কীভাবে দেখান যে, গণিত ও পদার্থবিদ্যায় পূর্বতঃসিদ্ধ সংশ্লেষণাত্মক অবধারণ সম্ভব এবং অধিবিদ্যায় অসম্ভব?
১২. দেশ ও কাল কী? কান্টের ‘Critique of Pure Reason’ গ্রন্থের আলোকে দেশের স্বরূপ নির্ণয় কর।
১৩. দেশ ও কাল কী? কান্টের ‘শুদ্ধ প্রজ্ঞার বিচার’ এর আলোকে দেশ ও কালের স্বরূপ আলোচনা কর।
১৪. অধিবিদ্যা বা তত্ত্ববিদ্যা সম্পর্কে কান্টের দৃষ্টিভঙ্গি ব্যাখ্যা কর।
অথবা, অধিবিদ্যার সম্ভাব্যতা ও অসম্ভাব্যতা সম্পর্কে কান্টের মত ব্যাখ্যা কর।

১৫. কান্ট কীভাবে অবভাস ও সত্তার মধ্যে পার্থক্য করেন? তিনি কেন বলেছেন যে, সত্তা অজ্ঞাত ও অজ্ঞেয়?
১৬. “বোধই প্রকৃতিকে গঠন করে।”— কান্ট অনুসরণে ব্যাখ্যা কর।
১৭. বৌদ্ধিক প্রকার কী? বৌদ্ধিক প্রকারের স্বরূপ ও কার্যাবলি আলোচনা কর।

১৮. স্বাধীনতার অর্থ কী? স্বাধীনতা ও অনিবার্যতা সম্পর্কে হিউমের যত আলোচনা কর।
১৯. “বোধই প্রকৃতিকে গঠন করে।”— কান্ট অনুসরণে ব্যাখ্যা কর।
২০. অধিবিদ্যার অসম্ভাব্যতা সম্পর্কে কান্টের মতামত ব্যক্ত কর।

জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের অনার্স দর্শন ৩য় বর্ষের প্রিয় শিক্ষার্থীরা, এই লিংকে ক্লিক করে আধুনিক চিরায়ত দর্শন সাজেশন download করে নাও। কোর্সটিকায় আমরা দর্শন বিভাগের সকল বিষয়ের সাজেশন প্রকাশ করেছি। যা তোমরা সম্পূর্ণ ফ্রিতে সংগ্রহ করতে পারবে।

এর বাইরে তোমাদের আর কোন নোট বা সাজেশন লাগলে আমাদের ফেসবুক পেজে ইনবক্স করো। আমরা আছি ইউটিউবেও। আমাদের YouTube চ্যানেলটি SUBSCRIBE করতে পারো এই লিংক থেকে।